دلالت‌های سازمانی جامعه شناسی متعالیه(4)

ابراهیم خانی

بسم الله الرحمن الرحیم

تبیین هستی شناسانه وظیفه محوری و شرح صدر بر مبنای کلیت سِعی

در شماره‌های پیشین بر اساس مبانی حکمت و روش جامعه شناسی متعالیه اولا اثبات گردید که سازمان نیز مانند جامعه می‌تواند ظاهر و باطنی داشته باشد و فراتر از یک امر اعتباری صرف، هویتی وجودی داشته باشد که افراد آن سازمان در کلیت سعی آن هویت حقیقتا دارای اتحادی وجودی باشند و ثانیا اجمالا به نقش اعتباریات در دستیابی به این هویات وجودی مختلف اشاره شد.

دلالت‌های سازمانی جامعه شناسی متعالیه(3)

ابراهیم خانی

بسم الله الرحمن الرحیم

در دو شماره قبلی اجمالا از نحوه کاربرد مبنای فلسفی کلیت سعی در اثبات و فهم باطن تجمعات انسانی از جمله سازمان و یا نهاد سخن گفته شد. اما پیش از آنکه به ثمرات متعدد این مبنا در تحلیل کیفیت رفتار‌های سازمانی بپردازیم لازم است تا اجمالا به نحوه دستیابی به این کلیت سعی نیز اشاره شود و برای روشن شدن این مطلب نیز باید با کارکرد اعتبارات آشنا شویم.

دلالت های سازمانی جامعه شناسی متعالیه (2)

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

دلالت های سازمانی جامعه شناسی متعالیه(1)

ابراهیم خانی

بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمه:

به لطف الهی و با همکاری برخی از اساتید و دوستان بزرگوار[1] از ابتدای سال 94 مجموعه جلساتی با موضوع بررسی دلالت های سازمانی جامعه شناسی متعالیه برگزار گردید که تاکنون به حمد الهی پیشرفت خوبی داشته است و در آینده نیز ان شاء الله ادامه خواهد داشت و امیدوارم حاصل همفکری میان شرکت کنندگان این جلسات نکات قابل توجهی در حیطه مبانی سازمان متعالیه باشد.

بنده قصد دارم تا در سلسله متن هایی خلاصه ای از روند محتوایی و دستاورد های این سلسله جلسات را ارائه نمایم که البته به مرور و در صورت استقبال دوستان قابلیت تفصیلی تر شدن این گزارش نیز خواهد بود.

چگونه حکمت متعالیه هم راستا با اهداف دین ما را به سوی تحقق تمدن اسلامی راهنمایی می‌نماید؟ (برداشتی از کتاب سلوک ذیل شخصیت امام ره)

ابراهیم خانی

بسم الله الرحمن الرحیم

در این متن تلاش می‌شود تا پاسخی اجمالی به این سوال مهم ارائه گردد تا در صورت تمایل ابعاد متعدد آن را در مباحثاتی دیگر پیگیری نماییم.

برای پاسخ به این سوال باید اولا متوجه این حقیقت مهم بود که روش دین در ارائه حقایق به انسان‌ها روشی انتزاعی و بر پایه استدلال صرف نیست. بلکه همان گونه که در قرآن کریم و روایات مشهود است هرچند استدلال‌هایی در اثبات برخی حقایق بیان شده است اما مشرب کلی آنست که با توصیف و تبیین حقایق ما را با خود واقعیت و حقایق، ماورای مفاهیم آشنا نمایند.